10月31日，奥克兰市中心出现了一个颇具反差的场面。 Aotea Square周边，数以万计的人正准备参加一年一度的排灯节（Diwali）庆祝活动。 这是印度文化中重要的节日，象征光明战胜黑暗、善良战胜邪恶。 但就在距离庆祝现场不远的地方，另一场集会正在举行。 数百名命运教会（Destiny Church）支持者聚集在这里，集会主题涉及反对移民和外来宗教。 警方在现场部署警力，并在Queen Street与Wyndham Street交界处拉起警戒线，阻止队伍继续向排灯节活动方向行进。 图片： RNZ Ziming Li 最终，队伍沿Queen Street走向印度驻奥克兰总领事馆。 一名集会组织者将一封写给印度总理的信贴在领事馆玻璃门上，随后队伍解散。 图片： RNZ Ziming Li 这并非新西兰印度裔社区第一次面对类似的紧张气氛。 RNZ此前刊发的一篇深度报道，记录了 过去一年印度裔新西兰人遭遇的歧视、敌意，以及他们对这种社会氛围变化的担忧 。 这些经历，是发生在新西兰日常生活中的真实场景。 一次购物，让他开始担心自己的肤色 Rizwan Mohammad和妻子Samreen已经在新西兰生活十多年，两人是新西兰公民，在这里工作、纳税、养育孩子。 他们原本觉得，新西兰人总体上友善，自己也早已把这里当成家。 但有一次，Rizwan在南奥克兰购物时，听到有人通过扩音器发表带有仇恨色彩的言论。 他改变了原本的行走路线，因为担心对方注意到自己——一个印度裔、棕色皮肤的人。 这件事让他意识到，原本习以为常的日常活动，也可能因为自己的外貌和族裔背景而变得不那么安心。 过去一年，新西兰印度裔社区陆续面对多起令人不安的事件。 2025年12月，命运教会相关人士在一场锡克教宗教游行期间进行抗议，现场出现“这是新西兰，不是印度”（This is New Zealand, not India）等标语。 抗议者一度干扰游行队伍，引起印度国内媒体关注。 2026年1月，Brian Tamaki支持的集会在奥克兰举行，参加者人数一度达到约1200人。 与此同时，也有其他团体组织活动，表达对相关言论的反对。 到了今年6月，Tamaki又发表了要求将印度教徒、锡克教徒和穆斯林“清除出新西兰”的言论，并提到焚烧清真寺和寺庙。 此后，他因涉嫌违反《人权法》中煽动种族不和的相关规定而受到指控，并表示不认罪。 在10月31日的集会前后，Tamaki也在社交媒体上再次主张，应恢复基督教作为新西兰的国教。 这些言论和集会，使一些印度裔居民感到不安。 政治人物的一句话，也会让社区感到不安 不只有街头集会。 新西兰优先党副党魁Shane Jones此前曾使用“黄油鸡海啸”（butter chicken tsunami）来形容移民问题。 类似的言论让不少印度裔居民感到不舒服。 Rizwan认为，把社会问题归咎于移民是一种容易的政治说法，却未必能真正解决问题。 他和Samreen尤其担心，这种敌意会影响下一代。 Manukau一带曾出现针对移民、印度人和亚洲人的宣传传单。 与此同时，Papatoetoe一所学校及公共厕所外，也曾出现带有种族主义内容的涂鸦和威胁信息。 印度人并不是新西兰社会的“新来者” 早在19世纪初，就有印度人来到新西兰。此后，来自旁遮普和古吉拉特等地区的移民逐渐建立社区。但他们也曾长期遭受制度性和日常生活中的歧视。 1920年的移民限制修正法案，以及1925年成立的白人新西兰联盟，都反映了当时社会对非欧洲移民的排斥。 上世纪30年代，在Pukekohe等地，印度人曾被排除在一些只允许白人进入的场所之外，理发店、电影院等日常空间也存在歧视。 此后，随着移民政策变化，特别是上世纪80年代以后，印度移民人数逐渐增加。 根据2023年人口普查数据，新西兰印度裔人口已接近30万，成为新西兰第三大族裔群体。 印度出生人口也从2006年的43,344人增加到2023年的约14.3万人。 Waitākere Indian Association委托Infometrics进行的经济分析显示，印度裔新西兰人的经济活动规模约为373亿，相当于全国GDP的8.6%；他们创造了约220,910个全职等值就业岗位，并拥有近34,000家企业。 印度裔居民的个人收入中位数为51,600纽币，高于全国的41,500纽币。 ref:https://www.rnz.co.nz/programmes/in-depth-special-projects/story/2019057101/when-home-feels-hostile-navigating-a-year-of-anti-indian-hate 特别